صفحه نخست
تماس با نویسنده
نویسندگان وبلاگ
اميد فاخر
آرشیو وبلاگ
مهر ۸٧
شهریور ۸٧
تیر ۸٧
خرداد ۸٧
اردیبهشت ۸٧
اسفند ۸٦
بهمن ۸٦
دی ۸٦
اسفند ۸٥
بهمن ۸٥
دی ۸٥
آذر ۸٥
آبان ۸٥
بهمن ۸٤
لینک دوستان
ناوک
,وبلاگ نمايه تهران
تابلو
قالب هاي وبلاگ
تودی لینک
عکاسی
دوستیابی سالم
فاوانیوز
خرید اینترنتی
ماكرومديا ایکس
خروجی و آمار وبلاگ
لوگوی دوستان
طعم خوش فیلم دیدن درپارک
http://www.hamshahrionline.ir/News/?id=67274
پيام هاي ديگران () PermaLink دوشنبه ۱ مهر ،۱۳۸٧ - اميد فاخرجشن «هلال نعمت و احسان» 30 شب برگزار میشود
جشنواره فرهنگی هنری «هلال نعمت و احسان» ویژه ماه مبارک رمضان با اجرای 30 جشن در پارکهای شهر تهران از سوی سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران برگزار میشود.
به گزارش اداره کل روابط عمومی این سازمان، جشن «هلال نعمت و احسان» با هدف تقویت نگرش شهروندان به فضای پرنشاط و معنوی ماه مبارک رمضان و نیز گسترش نشاط اجتماعی و روحیه سرزندگی توام با معنویت برگزار میشود.
بر این اساس، جشن از 11 تا 14 شهریورماه در پارک لاله واقع در منطقه 6، آغاز و از 15 تا 19 این ماه در پارک طبیعت در منطقه 4 ادامه مییابد.
این جشن از 20 تا 24 شهریور در پارک بعثت واقع در منطقه جنوب تهران برپا و در روزهای پایانی در پارک ملت از 4 تا 7 مهرماه میزبان شهروندان روزهدار است. جشن «هلال نعمت و احسان» با برنامههای فرهنگی – معرفتی، سرگرمکننده و جذاب، برگزاری مسابقات و برنامههای جنبی، ساعت 21 آغاز میشود.
برگزاری سخنرانی، معرفی چهرههای جذاب و الگو در حوزههای دینی، اجرای سرود و نمایشهای جذاب و حرفهای، اجرای کنسرتهای موسیقی سنتی و پاپ با موضوعات آیینی و معنوی، برگزاری مسابقات حضوری و غیرحضوری و ... از دیگر برنامههایی است که در این سلسله جشنها برگزار میشود.
توجه به موضوع محلهمحوری در برنامههای فرهنگی هنری، تبدیل فضای سبز و پارکهای تهران به زیستگاههای فرهنگی و تاکید بر مشارکت مردمی در جشنهای ملی و مذهبی ازدیگر اهداف جشنهای «هلال نعمت و احسان» است.
پيام هاي ديگران () PermaLink سهشنبه ۱٢ شهریور ،۱۳۸٧ - اميد فاخر3 جشنواره بزرگ ادبی برگزار میشود
جشنوارههای ادبی 6 ماهه دوم سال 87 سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، با عناوین «چهارمین جشنواره سراسری شعر ایران ما»، «هشتمین جشنواره سراسری شعر شبهای شهریور» و «سومین جشنواره سراسری طنز طهران» برگزار میشود.
به گزارش اداره کل روابط عمومی، مجید سرسنگی قائم مقام این سازمان و سرپرست معاونت هنری، ضمن اعلام این خبر گفت: جشنواره «ایران ما» ویژه تجلیل از پیشکسوتان و تقدیر از جوانان عرصه شعر ملی است و در دورههای گذشته از چهرههای نامی این عرصه تجلیل به عمل آمده است.
وی از برگزاری جشنواره «شاعران جوان ایران» (شبهای شهریور) خبر داد و افزود: این فستیوال یکی از معتبرترین و بزرگترین همایشهای ادبی شعر جوان کشور محسوب میشود که در 7 دوره گذشته چهرهها و استعدادهای زیادی از شعر پویای جوان را به جامعه ادبی کشور معرفی کرده است.
سرسنگی به برگزاری سومین «جشنواره سراسری طنز تهران» اشاره کرد و یادآور شد: این جشنواره را میتوان به نوعی بزرگترین جشنواره طنز کشور نامید و امسال با رویکرد بینالمللی در 3 رشته فیلم کوتاه، کاریکاتور و انیمیشن طنز، بصورت رقابتی برگزار میشود.
به گفته وی تقدیر از نامآوران عرصه طنز مکتوب، کاریکاتور و تحقیق و پژوهش طنز از دیگر بخشهای این جشنواره است که بین اعیاد قربان و غدیر در دهه «شهر شاد» برگزار میشود.
سرسنگی در پایان خاطرنشان کرد این جشنوارهها از عمدهترین فعالیتهای ادبی سازمان فرهنگی هنری شهرداری است و در 6 ماهه دوم سال 87 برگزار خواهد شد
پيام هاي ديگران () PermaLink سهشنبه ۱٢ شهریور ،۱۳۸٧ - اميد فاخرکتاب «آیینه در آسمان» رونمایی میشود
کتاب «آسمان در آیینه» که به بررسی «تجلی قرآن کریم بر دیوان کبیر مولانا» میپردازد در جشن رونمایی کتاب سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران رونمایی میشود.
به گزارش اداره کل روابط عمومی این سازمان، کتاب مذکور نوشته "علیرضا مختارپور قهرودی" است که قصد دارد به طرق مختلفی تاثیر عمیق قرآن بر دیوان کبیر مولانا را اثبات کند.
بر این اساس «آسمان در آیینه» شامل بررسی تمامی ابیاتی از دیوان است که یادآور قرآن کریم بودهاند ، به گونهای که در این کتاب بیش از 2 هزار بیت از دیوان مولانا که به آیات قرآن اشاره دارند همراه با متن و ترجمه آیات به تفکیک مشخص شدهاند.
مراسم رونمایی از این کتاب یکشنبه، 10 شهریور ماه ساعت30/15 در سالن همایشهای کتابخانه ملی با حضور محمدیان، مسوول نهاد مقام معظم رهبری در دانشگاهها، طالبزاده، استاد دانشگاه ،عبدالرضا نادری، مدیر عامل سازمان چاپ و انتشارات و فرید الدین حداد عادل ،دبیر جشن و جمعی از مدیریت شهری برگزار میشود.
جشن رونمایی کتاب از سال 83 با تجلیل از مولف و یا مترجم کتاب به صورت ماهیانه با انتخاب کتاب برتر ماه در زمینه ادبیات و علوم انسانی برگزار میشود.
پيام هاي ديگران () PermaLink شنبه ٩ شهریور ،۱۳۸٧ - اميد فاخر30 نخبه تهرانی تجلیل شدند
30 نفر از نخبگان و چهرههای برتر علمی،فرهنگی، هنری و ورزشی محلههای تهران از سوی اعضای باشگاه تهران در فرهنگسرای خاوران تقدیر شدند.
به گزارش اداره کل روابط عمومی سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، در این مراسم از سوی 24 فرهنگسرا جوانان و نوجوانان برتر در رشتههای مختلف برگزیده و تجلیل شدند.
خلیل سپهر سبحانی، معاون برنامهریزی و توسعه سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران در این مراسم ضمن اشاره به تجمع کسانی که افتخار و فرزانگی را با خود حمل میکنند یادآور شد: آنچه همه انسانها میتوانند حامل آن باشند، ظهور جلوهای از تجلی ذات پروردگار است که انعکاس آن از طریق افراد نخبه و انسانهای باذوق و هنرمند نمایان میشود.
وی چهرههای نخبه را به لحاظ بهرهگیری از فرزانگی و فرهیختگی نمایشگر ذات خداوند برشمرد و گفت: این سازمان به واسطه مسولیتش برای خدمت به اهل فکر و اندیشمند اشتیاق بسیاری برای تعامل مستقیم با این افراد را دارد و دست حمایت و یاری را به سوی آنان دراز میکند.
سپهر سبحانی افزود: در این راستا تدابیری اندیشیدهایم تا بتوانیم بخشی از طلیعهداران اندیشه و فکر شهرمان را از طرق متفاوت تجلیل و حمایت کنیم.وی حضور جوانان در باشگاه تهران را وجود توأم با برکتی دانست که میتواند دل اهل کار رایاری کند.
مراسم «آیینهداران فردا» با اهدا جوایز به نخبگان و اندیشمندان با حضور اعضای باشگاه تهران و اجرای تواشیح، گروه دستانگویا و موسیقی سنتی به کار خود پایان داد.
مزه تماشای فیلم بر سبزه پارک ها
از در اصلی که وارد پارک میشوی، تعداد زیادی صندلی میبینی که در ردیفهای منظم کنار هم صف کشیدهاند .کمی جلوتر که میروی ابعاد ماجرا بیشتر برایت روشن میشود. یک صفحه نمایشگر بزرگ، دلیل وجود صندلیها را مشخص میکند. نمایش رایگان فیلم "قاعده بازی" .استفاده برای عموم آزاد و رایگان است.
صندلیها کاملاً پر شده است . شهروندان هنگامی که جای خالی میبینند با شور و شوق به سراغ صندلی خالی میروند . عدهای ایستادهاند و برخی هم در چمنهای اطراف نشستهاند . برخی هم به کنار اجتماع مردم که میرسند با نگاهی تعجبآمیز رد میشوند . بحث داغ بین مردم این است، فردا چه فیلمی نشان می دهند؟ اکثرا می گویند "مادر زن سلام". بعضی از کم و کیف طرح آگاهاند، اما عدهای هم نمیدانند حتی به فکرشان هم نمیرسد که قرار است یک فیلم روز سینما پخش شود
طعم خوش فیلم دیدن در پارک
نمایش فیلم در فضای باز، پیش از انقلاب در نقاطی از تهران و در جاهایی همچون باغ گلستان و بعد از انقلاب در هنگام برگزاری جشنواره فیلم های کودکان و نوجوانان در اصفهان یا در همدان نیز تجربه شده است. امسال سومین سالی است که سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، با تعبیه دستگاه هایی در ابعاد بزرگ، فیلمها را با ویدئوپروجکشن ذز پارک ها به نمایش گذاشت، چندی است که در6 پارک تهران در روزهای پنجشنبه و جمعه رأس ساعت 9 شب فیلم نمایش داده میشود. نمایش فیلم در فضای باز و آزاد، زیر سقف آسمان . این طرح نظرات متفاوتی را به دنبال داشت، از طرفی اکران فیلمهای روز استقبال مردم را به همراه داشت واز سوی دیگر مخالفت برخی اهالی سینما خصوصاً سینماداران را.
مخالفت تهیهکنندگان هم با قرارداد محکمی که سازمان فرهنگی هنری شهرداری برای حفظ حقوق تهیهکنندگان امضاءکرد و با توجه به استقبال مردم رو به خاموشی رفت و تهیهکنندگان نیز از این طرح استقبال کردند، خصوصاً که طبق آمار رسمی ، سینماها در روزهای پنجشنبه و جمعه با ریزش تماشاچی مواجه نبود.
در همین حال این پارک ها در نقاطی از تهران قرار دارند که با فاصلهای زیاد از آن ها هیچ سالن سینمایی حضور ندارد.پارک ملت در منطقه 3 شهرداری تهران، بوستان گفت و گو در منطقه2، پارک بعثت در منطقه 16، پارک پامچال در منطقه 15، پارک پلیس در منطقه 4 و بوستان باغ نو در منطقه 22 شهرداری تهران.
جمعیت این مناطق بنا بر آمارها چنین است: منطقه 3 – 260 هزار نفر، منطقه 2 – 200هزار نفر، منطقه 16 – 350 هزار نفر، منطقه 15 – یک میلیون نفر، منطقه 4 – یک میلیون نفر، منطقه 22 – 140 هزار نفر و مجموع جمعیت تقریبی این مناطق حدود 2 میلیون و 950 هزار نفر است. شاید به گونه ای بتوان آن را معادل 40 درصد از جمعیت تهران دانست که سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران به نمایندگی از مدیریت شهری، کوشیده است دسترسی نداشتن آنان به امکاناتی شبیه سالن سینما را برای مدتی کوتاه جبران کند.
سال گذشته کمترین میزان مشارکتی که از حضور مردم ثبت شده حدود2750 نفر(هفته اول) و بیشترین تعداد حدود 16 هزار نفر(هفته پنجم) بوده است.یعنی از سه میلیون جمعیت این مناطق، 16 هزار نفر حداکثر در هفته پوشش داده شده اند و این ضرورت گسترش این برنامه را نشان می دهد.
شهرداری ؛حامی سینمای ایران
فرامرز هوشیار مدیر موسسه هاتفشهر و مدیر اجرایی پارک فیلم به نقل از فارس می گوید: شهرداری یکی از حامیان سینمای ایران است و اکران فیلم در پارکها به اکران یک فیلمها اختصاص ندارد و به همین دلیل موازی کاری با سینماداران به حساب نمیآید.وی می افزاید :هدف از برگزاری «فیلم پارک» استفاده بهینه فرهنگی از فضاهای سبز شهری و ایجاد ارتباط خانوادگی میان هموطنان بوده است. هوشیار می گوید:انجمن سینماداران بر این قضیه اعتراض داشتند که اکران یک فیلمها در پارکها به اقتصاد سینما لطمه میزند و این در حالی است که ما اکران دوم فیلمها را داریم و از این گونه فیلمها استفاده میکنیم.
امیر حسین پرورده یکی از شهروندان دائم فیلم پارک می گوید:«کسانی که به پارک میآیند مسلماً قصد نداشتند به سینما بروند. اما با این کار خوب شهرداری، هم پارک رفتهاند ، هم سینما! وی اعتقاد دارد تأثیر این طرحها بر فرهنگ فیلم دیدن و سینما رفتن مردم مثبت است و چون امتیاز فیلمها خریداری شده است از نظر اقتصادی کمک خوبی به سینماست.
محمدهادی منبتی، مدیر عامل موسسه تصویر شهر،به نقل از ایسنا، اهداف اجرای طرح فیلم پارک را چنین تشریح می کند : هدف اصلی شهرداری تهران از اجرای این طرح پر کردن اوقات فراغت شهروندان در ایام تابستان و بهرهگیری از پخش فیلمهای روز و اکران دوم سینماست.
وی این شیوه را فرصتی برای ایجاد آشنایی بیشتر بین مخاطبان و سینما می داند و می افزاید: شهرداری خود هزینههای نمایش فیلم را تقبل کرده تا تماشاگران بتوانند در دو روز پایانی هفته به صورت رایگان در بوستانهای محل سکونت خود به تماشای فیلمهای سینمایی بنشینند. به این شکل سینما به زندگی افراد نزدیکتر شود
کمک یا مقابله با سینما ؟
داستان غریبی است . سینماهای تهران در کمتر از نیمی از مناطق تهران قرار دارند و با وجود همه تمهیدات و وعدهها و تبصرهها و امکانات مادی متفاوت در طی 25 سال گذشته، سالن جدیدی در مناطق محروم از سالن سینما، تأسیس نشد وتنها چند سالن تهران تبدیل به مکانهای 2 یا 3 سالنه شدند. هر چند که در این یکی دو سال اخیر توجه به این موضوع مورد نظر مدیریت شهری قرار گرفته است اماجمعیت تهران هم طی این سالها رو به افزایش است.
از سویی برای اینکه در مدت کمتر از100 روز، هر هفته 12 نوبت نمایش فیلم در 6نقطه تهران ، یعنی در مجموع حدود 60نوبت با حداکثر ظرفیت نمایش هر نوبت یک هزار نفر قرار است به موجودی فعلی نمایش فیلم در تهران افزوده شود، از این واکنشهای نسنجیده و سودجویانهای که بروز کرده حیرت زده میشویم . الان در تهران، در بهترین حالت، 50 سالن سینما در هفته فعال هستند و هر سالن روزی 6 نوبت نمایش دارد یعنی روزی 300 نوبت نمایش با متوسط ظرفیت حدود 500 نفر در هفته، که میشود 2100 نوبت نمایش هزار نفره. آیا 60 نوبت نمایش باعث تهدید 2100 نوبت در هفته میشود؟ از جهتی دیگر بر اساس اعلام مدیر تامین و توزیع فیلم بنیاد سینمایی فارابی به طور متوسط هر روز سینما در تهران 20 هزار نفر بازدید کننده دارد و در وضع خوشبینانه شاید این رقم به 30 هزار برسد و در طول یک هفته از 140 تا 210 هزار نفر مخاطب خواهد داشت آیا هر سانس یک هزار نفری مخاطب در 12 بار نمایش در طول یک هفته در فیلم پارک، با قرار 12 هزار نفر، بر مخاطب 210 هزار نفری تاثیر می گزارد؟!
جملات نقل شده از چند نفر از صاحبان سینماهای تهران باعث حیرت است. «این کارسبب تعطیلی سالنهای سینما(یعنی 2100 نوبت نمایش) میشود یا «این فیلمها در پارک و بدون کنترل تعداد افراد حاضر به نمایش در میآید .مگر میشود تا بینهایت تماشاگر را در پای این پردهها در پارکها تصور کرد؟ بالاخره صدا و تصویر تا فاصله مشخصی، امکان دریافت دارد. "کانال ماهوارهای و فیلمهای غیرمجاز را به صورت رقیب وجود دارد و دیگر وجود رقیب تازه را نمیتوان پذیرفت" این قیاس بیربط برای هر شهروندی عجیب به نظر می رسد ، شهرداری که با مجوز و پرداخت حقوق قانونی این کار را میکند ، اما ماهوارهها و آثار غیرمجاز ، خیر
به جای اینکه این همه ناله و فریاد بی دلیل و شتابزده سر دهیم، برویم سراغ حرف اساسی سالهای اخیر که، محیط نمایش فیلم باید آنقدر جذابیت داشته باشد که مخاطب راغب شود به آنجا بیاید. باید دید مشکل در سالن است یا بهای بلیت یا عاملی دیگر.
بحث این است که شهرداری با این اقدام فقط به سینمای ایران لطف کرده تا با اکران رایگان فیلم ها در پارک ها 2100 نوبت نمایش موجود در طول هفته بیفزاید و به همین تعداد، اگر درست کار کند، تماشاگر برای آثار ایرانی فراهم کند و بدین ترتیب، مردم بیشتری را به شیوه فیلم دیدن به سبک سالنهای سینما، یعنی حضور در محلی عمومی و در کنار یکدیگر تشویق کند نه اینکه در منزل بنشینند و به صورت انفرادی، ماهواره و ویدئو ببینند.
این اقدام به حوزه فیلم و سینما کمک خواهد کرد و حتی در درازمدت باعث ایجاد رغبت درمیان مخاطبان میگردد. از سویی متولیان امر می بایست محتاطانه عمل کنند تا بتوانند مخاطب خود را جذب و مسیر خود را پیدا کنند. از این روانتخاب فیلم ها بر اساس نیاز شهروندان و دیدگاه متعالی در فیلم دیده شود.از طرفی به جرأت میشود اعلام کرد که اکران فیلم در پارکها باعث آشتی مخاطبان با سینما میشود، افرادی که به دلایل مختلف هنوز نتوانستهاند سینما را به رسمیت بشناسند و از بس که به تلویزیون چسبیدهاند از سینما دور گشتهاندو جالب آنکه آن دسته از افرادی هم که مخالف این اقدام هستند،با ادامه مسیر دست از نگرش های مغرضانه خود برداشته اند و آتش مخالفتشان خاموش شده است.
مینو فرشچی، فیلمنامهنویس در اظهارت رسانه ای خود در طرح سال گذشته می گوید: "این اقدام را مثبت ارزیابی میکنم و فکر میکنم حرکتی است که باعث تشویق و گردهم آمدن مردم در پارکها شود. این مسأله به خودی خود ارزشمند است و کار خوبی است که در مکانهای عمومی زمینهای برای تجمع دوستانه آدمها فراهم شود. این اقدام هیچ ضربهای به فیلم و سینما نمیزند و حتی باعث علاقهمندی مردم برای حضور درسینما و تماشای فیلم میگردد. جدای از اینها، این عمل درجهت سرگرم کردن مردم و گشایش روحیه آنها نیز گام بر میدارد.گمان میکنم در حوزه سینما، همانطور که در هر زمینه دیگری، گروهی از افراد سودجو به فکر کسب درآمد هستند و سینما را وسیلهای برای نیل به این هدف میدانند و اصلاً به این موضوع توجه ندارند سینما باید وسیلهای برای ایجاد ارتباط بین انسانها و هنرمندان باشد، بلکه به آن به عنوان یک ابزار پولساز نگاه میکنند ، که این نگاه کاملاً غلط است".
از سویی دیگر؛ محسن قاضی شهروند منطقه 2، حمایت مالی دستگاههای ذیربط را مهم میداند و میگوید: «وقتی مردم استقبال میکنندو دستگاههای مسؤول هم حمایت میکنند سطح فرهنگ مردم هم ارتقا مییابد.
میثم اخباری از بینندگان فیلم به نمایندگی ازجمع می گوید: همه میگویند رایگان باشد بهتر است اگرصد درصد رایگان باشد بهتر و اشتیاق مردم برای دیدن فیلمها بیشتر است.
جواد هاشمی بازیگر و کارگردان؛ نیز نظر دیگری دارد:این اقدام از نظر برخی تهیهکنندگان کار صحیحی نیست و آن را دور از شان کپی رایت میدانند. چون آنها معتقدند فیلم باید در فضای بسته سینماها اکران شود و به شرطی میتوانند به پولشان برسند که مردم بلیت بخرند. بنابراین وقتی مردم مجانی فیلم را میبینند، کپی رایت از بین رفته. اما برخی از تهیهکنندگان این عمل را تبلیغی برای فیلمشان میدانند. برای من که بازیگر هستم اتفاق خیلی خوبی است . چون خیلیها به دلایل مختلف شرایط حضور در سینماها را ندارند و اینگونه فیلم در ابعاد بزرگتر و در مکانهای عمومیتر نمایش داده میشود که برای من بسیار خوشاینداست ولی به طور کل و فی نفسه این اقدام بدی نیست.
از طرفی دیگر، محمدرضا کوهستانی مدیر پروژه فیلم پارک درباره شرایط اجرای این طرح می گوید این طرح که هدف آن آشنایی و نزدیکی بیشتر بین مخاطبان و سینماست، از سه هفته قبل در بوستانهای تهران آغاز شده و به طور میانگین میتوان روزهای پنجشنبه و جمعه هر هفته حدود 1500 تماشاگر در هر بوستان به تماشای فیلمها مینشینند.
وی درباره نحوه توافق با تهیهکنندگان برای پخش فیلمها تصریح می کند :سه ماه قبل با اعضاء شورای عالی تهیهکنندگان جلسهای داشتیم و در آن پیشنهاد نمایش فیلمهایی مطرح شد که به تازگی اکرانشان پایان یافته است. تهیهکنندگان نمایش این فیلمها را به ضرر اثر خود دانستند. از این رو تصمیم گرفتیم سال 87 گزیده فیلمهای سال 86 را نمایش دهییم که آنها با این پیشنهاد موافقت کردند.
وی درباره فیلمهایی که در قالب این طرح به نمایش درخواهند آمدمی افزاید: هفتههای گذشته فیلمهای "رفیق بد"، "چهارانگشتی"، "محاکمه"، "کلاغپر"، "اتوبوس شب" و "توفیق اجباری" پخش شد و "مادرزن سلام"، "قاعده بازی"، "کلاهی برای باران"، "دستهای خالی"، "ملودی"، "راننده تاکسی"، "غیرمنتظره" و "عاشق" برنامه هفتههای آینده هستند.
به گفته کوهستانی، این فیلمها با فرمت DVD در تلویزیونهای بزرگ شهری بوستانها پخش میشود و سیستم صدا به گونهای طراحی شده که تمام حاضران امکان شنیدن صدا را داشته باشند. وی سایت اینترنتی www.hatefshahr.com را به مخاطبان برای تهیه اطلاعات درباره نمایش فیلمها معرفی کرد.
سهیل جهان بیگلری مشاور معاونت هنری سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران می گوید: هدف اولیه از اجرای طرح «فیلم پارک» این بود که برای مردمی که در جغرافیای وسیع تهران، به دلیل نبود سالن و مسافت زیاد تا سالن های سینما، کمتر امکان دیدن فیلم به این شکل را داشتند؛ کالای فرهنگی هنری روز را برسانیم و این کار هم از وظایف اولیه این سازمان است که در دسترسی شهروندان به محصولات فرهنگی هنری، سهولت ایجاد کند. هدف بعدی دوسویه بود؛ یعنی هم انجام وظیفه برای سازمان به شمار می رفت و هم برای جامعه سینمایی مفید بود. فضای اجرای برنامه خیلی مهم بود: با آپارات 35 میلی متری و فضای تاریک، برای او تداعی سالن سینما را میکنید و او را برمی انگیزید که به سالن هم فکر کند و برود فیلم ببیند. اندیشه اصلی ما برای اجرای اینچنینی بود.
وی می افزاید: وظیفه این سازمان است که دسترسی به برنامههای فرهنگی هنری را آسان کند و تاسیس فرهنگسراها نیز به همین علت بود تا در گستره جغرافیایی وسیع تهران که امکان ایجاد ارتباط عادلانه میان شهروندان و هنرمندان وجود ندارد، این ارتباط ایجاد شود. در این موضوع، حتی ما پذیرفتیم که مردم رایگان به تماشای فیلم بنشینند اما هزینه آن را به تهیه کننده پرداختیم. به گونهای که تهیه کنندگان راغب شدند این کار تداوم پیدا کند.
پرفروش ترین فیلم سینما ، چند تماشاگر دارد؟
پرفروش ترین فیلم سینمای ایران، چند تماشاگر دارد. حالا اگر 500 یا 1000 نفر تماشاگر بیایند در پارک فیلم ببینند چقدر تاثیر منفی می تواند بگذارد؟ معلوم است که اصلا چنین شائبهای وجود ندارد. تماشاگری که در طول هفته و در تنها فرصتی که میتواند با خانواده باشد به پارک آمده تا با ارزان ترین قیمت، بهترین بهره وری را از تفریحش در پارک داشته باشد، بیگلر ی می گوید: ما شهروندان را دعوت می کنیم که به سینما بروند. همین باعث میشود که بتدریج، رفتن به سینما برایش جا بیفتد. ما بهترین روش را در اجرای چنین برنامه ای دیدیم.
در تایید این نظرات چند سینماگر در اظهارات رسانه ای خود مافقت خود را اعلام کرده اند، مهدی صباغ زاده می گوید :از نظر اقتصادی این طرح به نفع تهیه کنندگان است و به سینما هم کمک می کند
وحید نیکخواه آزاد هم می گوید :این طرح علاوه بر جنبه تفریح و سرگرمی وجه فرهنگی هم به برخی پارک ها اضافه می کند و موجبات آشتی برخی از خانواده ها با سینما را فراهم می کند.
خسرو ملکان هم که فیلم" مادر زن سلام" از ساخته هایش در فیلم پارک به نمایش در آمد می گوید:این امر به هیچ وجه تهدیدی برای سینما نیست چرا که معتقدم آن کسی که فیلم را در پارک ها تماشا می کند اصلا سینما رو نیست
از این دیدگاه ایجاد فرهنگسرا ابتدایی ترین کاری بود که شهرداری می توانست انجام دهد و ساخت سالن های سینما، یکی از وظایفی است که شهرداری دارد انجام می دهد. شهرداری نباید فقط به امور عمرانی چون آسفالت و مانند آن بپردازد. همان طور که هر شهروندی نیاز به خیابان خوب دارد، نیازمند خدمات فرهنگی هنری هم هست. ما برای داشتن یک شهر پاکیزه و تمیز، باید سطح فرهنگی هنری شهر را هم ارتقا دهیم. این دو مقوله از هم تفکیک ناپذیر است و اگر بخواهید این دو را از هم جدا کنید، در اجرا دچار مشکل می شویم. در خود سالن سینما هم، اگر کارهای مربوط به نظافت و آرایش سالن را جدا کنید، کسی برای دیدن فیلم نمی رود.
در کشورهای اروپایی، مشابه چنین برنامه ای را در همه هنرها دارند. اما در کشور ما، برای رسیدن به این وضعیت زمان بسیاری لازم است و باید گنجایش چنین موقعیتی در جامعه ایجاد شود.خوب است که حالا شهرداری با سینما شروع کرده با تئاتر ادامه دهد .
در هر حال با همه موافقت و مخالفت هایی که در این زمینه وجود دارد ،سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران تا اواخر شهریور ماه در قالب جشنواره بزرگ تابستان اکران فیلم در 6 پارک شهر را ادامه می دهد و پنجشنبه و جمعه هر هفته میزبان شهروندان است.
پيام هاي ديگران () PermaLink شنبه ٩ شهریور ،۱۳۸٧ - اميد فاخر
قاچ های رایگان یک هندوانه
ما شهروندان عادت کردهایم و چشمداشتی هم بیش از آن نداشتهایم که هرگاه نهادی و سازمانی در خانه ما را زد بجز قبض برق و آب و گاز، مرسوله دیگری تحویل نگیریم. اگر هم گاهی ارمغانی وارد خانه شود نامه دوستی است و پرداخت مالیاتی ویا برگه احضاریهای و گاه هم اگر خوشحال شویم طلبی از بدهکاری زنده میشود. اما چند سالی است که شهرداری تهران انتظار مردم را بالا برده و تغییر داده که اگر روزی در خانه خود را باز کردند هدیهای بگیرند؛ از کتاب گرفته تا معرفی شهر و مراکز فرهنگی، از بازی کودکان تا آموزش آشپزی بانوان. به هر حال این قدم قابل تأملی است چرا که شهرداری دریافته که موظف است خدمات فرهنگی خود را نه تنها به منطقه و محله و کوچه، بلکه به در منزل شهروندان ببرد. این هدیه، طی سه سال اخیر با نام کلی «بستههای فرهنگی» تهیه و توزیع شده است و ما در اینجا قصد آن کردیم که با مروری بر تاریخچه این اقدام، به برنامه سال جاری بپردازیم.
بسته فرهنگی سازمان فرهنگی و هنری شهرداری تهران در سال 85 با نام «یک قاچ هندوانه» به در منازل شهروندان تهرانی رفت. «یک قاچ هندوانه» در فاز تابستانی طرح اهدای بسته های فرهنگی شهروندان تهرانی توزیع شد. براساس این طرح و در ظرف کمتر از دو ماه، یک میلیون «قاچ هندوانه» به خانواده های تهرانی داده شد. بسته «یک قاچ هندوانه» که با یک پوشش پلاستیکی و به صورت کاملا رایگان تحویل منازل می شد شامل ۱2 بخش بود که هر کدام به یک موضوع می پرداختند. به گفته مدیران وقت، اصلیترین هدف توزیع این بسته فرهنگی، «تعالی» ذائقه فرهنگی شهروندان تهرانی از طریق «یکسری اقدامات مستمر و گسترده» بود. رواج استفاده جمعی از محصولات فرهنگی در بین خانواده ها و بازگرداندن توجه جوانان تهرانی به شهر نیز از دیگر اهداف این طرح به شمار میآمد. به زعم طراحان طرح؛ این وظیفه شهرداری است که در قبال دریافت عوارض از شهروندان تهرانی به آنها خدمات رسانی فرهنگی کند و این گونه نباشد که تمام درآمد شهر برای بزرگراه سازی، پل سازی و خیابان کشی صرف شود. به اعتقاد آنان، با وجود اهمیت این موارد، شهرداری باید به توسعه فرهنگی شهروندان نیز بپردازد. از همین رو، اهدای «قاچهای رایگان هندوانه» به شهروندان، انجام کوچکترین تعهد فرهنگی شهرداری به «صاحبان اصلی شهر» است.
البته نظر مخالفی هم وجود دارد که در خصوص اهدای بستههای فرهنگی میگوید: «در مقوله فرهنگ هرچه از آزمون به دست آید ارج و منزلتش فرو کاسته میشود. وقتی برای کتاب و به طور کلی محصولات فرهنگی اعتبار و هزینهای پرداخت نمیشود و به صورت رایگان در اختیار خانوارها قرار میگیرد، تصورم این است که بازخورد و نتیجهای منفی در ذهن مخاطب ایجاد میکند.»
«یک پرتقال آبدار» مهمان زمستانی تهرانی ها
زمستان سال 85 بسته فرهنگی«یک پرتقال آبدار» توسط سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران در منازل شهروندان تهرانی توزیع شد. این بسته فرهنگی هدیه زمستانی سازمان بود که با هدف ترویج فرهنگ اخلاق شهرنشینی توزیع گردید. یک پرتقال آبدار، دومین بسته فرهنگی با تیراژ یک میلیون نسخه، توسط معاونت فرهنگی سازمان و با همکاری موسسه نشر شهر منتشر شد. این بسته فرهنگی شامل هفت عنوان در قالب کتابهایی داستانی از زندگی پیامبر اکرم(ص) و داستانهایی از مثنوی، نقشه اصناف تهران، طنز آموزشی، ویژه نامه آشپزی و برچسب های کودکانه بود.
حسن بنیانیان، رییس حوزه هنری سازمان تبلیغات اسلامی میگوید: برای اینکه از اثرات اتخاذ این سیاست آگاه شد و برای استمرار و یا قطع توزیع بستههای فرهنگی تصمیم گرفت بایستی در وهله اول در یک آمارگیری میدانیاز نتیجه مطلع شد، آیا شهروندان استفاده مناسب کردهاند، آیا به نیاز خانواده پاسخی داده است و بعد ادامه راه را با این نتایج و آمارها قضاوت کرد.
وی میافزاید: به نظر میرسد توزیع این بستههای فرهنگی در جنوب شهر، مسولین امر را بیشتر به هدفشان نزدیک میکند. در شمال شهر به دلیل شرایط اقتصادی، خانوارها میتوانند خود به تنهایی این گونه نیازها را تامین کنند و پاسخگو باشند. لذا محلهای کار کردن، نمونه سنجی و بررسی بازخوردها در این طرح مهم و اساسی است.
بهار سادات موسوی ، 50 ساله ساکن شرق تهران با اعلام رضایت مندی از بسته های یک قاچ هندوانه می گوید: وقتی بسته را تحویل گرفتیم تا چند روز همه اعضای خانواده سرگرم مطالعه بودیم، چقدر آموزنده بود، واقعا ارزش این بستهها بیشتر از ساخت یک پل هوایی است، وقتی پل بسازیم و فرهنگ استفاده از آن را ندانیم به چه کاری می آید، اما اگر از طریق همین آموزش های ساده و ابتدایی، فرهنگ استفاده از آن را بیاموزیم آن وقت میتوان پل ساخت.
محمد برمر 43 ساله و ساکن جنوب تهران و کارشناس فرهنگی آموزش و پرورش می گوید: بارها از باز خورد این حرکت نوین شهرداری از طریق دانش آموزانم آگاه شدم. چقدر برخی از تمهیدات «پرتقال آبدار» مورد توجه نوجوانان و فرزند خودم قرار گرفت. به نظرم، برخی از کاستیهای یک قاچ هندوانه در پرتقال آبدار مرتفع شد.
خوب است که نیازسنجی شود و از سویی، باید بستهای که در جنوب شهر توزیع می شود با بستهای که در بالای شهر توزیع میشود متفاوت باشد.
بنیانیان هم با اعلام اینکه اگر در کار فرهنگی تفکر جمعی و تولیدی نباشد ماندگاری نیست میافزاید: فرض کنید مسابقهای در زمینه ارایه ایده برای داشتن یک شهر خوب برگزار شود و به بهترین ایده جایزه تعلق گیرد، شاید پاسخ آن در کتابها باشد، اما همین که شهروند میرود و کتاب را میخواند، یعنی نسبت به شهر خود تفکر کرده و آماده مشارکت است، چنین تفکری مثمرثمر واقع خواهد شد. لذا باید برای ادامه این گامها از مشارکت مردم بهره جست. وی تصریح می کند: بهرهگیری از توجهات شهروندان و صاحبنظران، حساسیتسازی و زمینه تولید دیدگاههای متفاوت و رعایت نکات روانشناسانه، از موضوعاتی است که باید مورد لحاظ مسوولان فرهنگی هنری قرار گیرد.
بسته ای دیگر، ارمغانی
امسال و در جشنواره تابستانی سازمان، در کنار برنامههایی که با نظرسنجی و رفع کاستی ها برای غنی سازی اوقات فراغت شهروندان تدارک دیده شده، به مانند سال های گذشته بسته فرهنگی دیگری با تیراژ بیش از یک میلیون توزیع می شود. این بسته شامل کتاب «آیین زندگی» نوشته سید مهدی شجاعی؛ نشریه متنوع، کتاب همراه با راهنمای مراکز فرهنگی هنری این سازمان و سی دی معرفی قسمت های مختلف شهرداری تهران است که توزیع آن به زودی آغاز می شود.
آغاز توزیع 80 هزار بسته فرهنگی میان شهروندان تهرانی
اهدای بسته های فرهنگی میان شهروندان تهرانی در شش کمپ تابستانی واقع در این شهر آغاز شد.
طرح اهدای بسته های فرهنگی این سازمان میان شهروندان از چند روز پیش در پایگاه های تابستانی که در مراکز شش گانه شهر برپا شده، آغاز شد.
این کمپ های تابستانی در بوستان های سرخ حصار، چیتگر، کوهساز، توچال، آزادگان و کوهستان برپا شده است.در این طرح، 80 هزار بسته فرهنگی شامل مجموعه ای از کتاب های مترو، محصولات فرهنگی متنوع با موضوعات شهری و برخی اقلام دیگر به صورت رایگان به شهروندان حاضر در کمپ ها اهدا می شود.
پيام هاي ديگران () PermaLink شنبه ٩ شهریور ،۱۳۸٧ - اميد فاخراصناف محلههای تهران تجلیل میشوند
اعضای باشگاه تهران، به منظور تجلیل از اصناف محلههای خود، از صاحبان مشاغل میوهفروشی، نانوایی و سوپرمارکت قدردانی میکنند. به گزارش اداره کل روابط عمومی سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، به منظور گزینش برترین و اصلحترین صنف در محلهها، اعضای باشگاه با توزیع فرمهایی در میان شهروندان و با معرفی معیارهای مختلف اعم از برخورد نکو، انصاف، احتکار نکردن، ارایه جنس مرغوب و ... بهترین نانوا، میوهفروش و سوپرمارکتدار را معرفی کنند. بر این اساس، اعضا از 24 مرکز و فرهنگسرا، 3 صنف و در مجموع 72 فرد نمونه در این مشاغل را مورد تجلیل قرار میدهند. مراسمهای قدردانی هر یک به صورت جداگانه در مساجد اصلی محلهها با حضور، اعضا و ائمه جماعات برگزار میشود. باشگاه تهران چندی پیش از نخبگان و اندیشمندان محلهها در فرهنگسراهای خاوران تجلیل کرد.
پيام هاي ديگران () PermaLink شنبه ٩ شهریور ،۱۳۸٧ - اميد فاخر
هوایی که درآن زندگی می کنیم
ماچیسمو» با نوشته و کارگردانی محمد یعقوبی، اثر قابل تاملی است که براساس رمان «کنسول افتخاری» گراهام گرین هم اکنون در تئاتر شهر به روی صحنه رفته است. ماچیسمو روایت آزادی و آزاد اندیشی است و حکایت زندگی و هوایی است که جانبداران آزادیخواه در آن زیست می کنند، ما چیمو در بین شهوت و خودگرایی و زندگی در جریانی قرار می گیرد که باید از میان آن یکی را جهت و هدف قرار داد. «پی س» ماجرای داستان یک کشیش اهل آمریکای جنوبی و جوانمردی است که با همدستش (اکوئینو) که یک زندانی سیاسی است با گروگان گیری کنسول کبیر آمریکا قصد دارند تعدادی از زندانیان را آزاد کنند اما در واقعه گروگان گیری اشتباها کنسول افتخاری انگلیس «چارلی فورتنوم» را دستگیر می کنند از سویی دیگر «دکتر پلا ر» ... در این جریان با «لنون ریواس» همان کشیش آزادی خواه هم سو می شود که تا بهانه آزادی پدرش که یکی از زندانیان است را در راه مقاصد خویش به کار گیرد... ماچیسمو، نمایشی است که به خوبی توانسته از درد نیات حس وحال فضا سخن گوید، طراحی شخصیت ها، فضا، میزانسن ها و بازی های ساده و سلیس حس همذات پنداری و همراهی را با تماشاگر تداعی کرده است، نور، صدا و موسیقی نیز به گونه ای مطلوب در اختیار نمایش قرار گرفته است هر چند که بعضی از صحنه ها طولا نی و تکرار صحنه های قبلی است اما درمجموع کاری قابل قبول و مخاطب محور است و برخی از صحنه ها مانند رفتن نور صحنه در زمان سرو مشروبات الکلی و لب زدن شخصیت ها در زمان اهانت و دیالوگ های کنسول افتخاری دولت انگلیس (کلا را) حکایت را به گونه ای پیش می برد که خیانت چند وجهی او هویدا می شود و در نهایت آن ها در راه عرق داشتن به وطن و نوع دوستی قربانی می شوند. ماچیسمو در 21 صحنه با طراحی ها و میزانسن های ساده اما ممتنع، بخش های مختلف این هدف و مقصد را به راحتی به تماشاگر تبیین می کند. «دکتر پلا ر» با بازی امیررضا دلا وری، شخصیت ملون، خبیث و شهوت گرایی را روایت می کند به قسم نامه بقراط نامتعهد بوده و با برقراری ارتباط نامشروع با «کلا را» و نیز مشارکت با گروه آدم رباها قصد دارد، به مقاصد خود دست یابد، به نظر می رسد «یعقوبی» با اصل وفاداری به اصل اثر به گونه ای نمادی و تمثیلی کاراکترها را نمادی از زندگی منفعت طلبانه گروه ها و حزب های سیاسی جلوه داده است تا جایی که «آکو ئینو» در دیالوگی به «فورنتوم» می گوید: در کشور ما در مورد آمریکا نوشتن ممنوع است و همین گونه بود که خود به خود سیاسی شدم و به زندان افتادم. او در حین ادای شعری که در زندان سروده از حقیقتی سخن می گوید که تماشاگران را به خنده می اندازد. مسعود میرطاهری با رل چارلی فورنتوم، کنسول افتخاری دائم الخمری است که بیش از این که به حرفه اش آشنا باشد به عیش و نوش خود پایبند است، او انسان احمق و دست پرورده ای است که از زن بدکاره خود تصور و ذهنیتی مثبت دارد اما در زمانی که در حلقه محاصره پلیس قرار می گیرد و از سویی با تهدید به مرگ مواجه می شود اعتراف می کند که چگونه زیسته و بعد راه دیگری را برمی گزیند. «لئون ریواس» نیز شخصیت دوگانه ای را روایت می کند، او حتی گاهی می خواهد از آداب کشیش بودن دور شود و کارهای یک انسان معمولی را انجام دهد، به زعم او که همسرش «مارتا» او را پدر روحانی تلقی می کند می خواهد که او را همسر خود بنامد، لئون «زن» را بهای ارضای مرد می داند اما «همسر» را مایه آرامش می شناسد، او متاسف است که زمانی زندگی نمی کرده که قوانین دست و پاگیر باشد و اعتراف می کند که متاسف است که صبر زیادی ندارد. ماچیسمو می گوید: هر چه با اشتباه شروع شود تا آخر اشتباه می رود، وجدان انسان چیز ساده ای نیست و آدم ساده اصلا وجود ندارد، هر کس به دنبال راهی است که تنفس کند اما تنفس هم شرف و انسانیت می خواهد. شخصیت اصلی ماچیمو معتقد است که اگر خداوند مثل ما نبود چگونه می توانستیم دوستش داشته باشیم و زمانی رکیک، از ترفندهای بدیعی است که هم حس تعلیق و کنجکاوی مخاطب را تحریک می کند و هم تماشاگر از چنین هدایتی ناخودآگاه لذت می برد. ماچیسمو نام آزادی خواهان را در تاریخ ثبت می کند و تنفس واقعی را در دنیایی پاک و عاری از جنایت طلب می کند چاپ در روزنانه مردم سالاری 14 تیر 87
پيام هاي ديگران () PermaLink دوشنبه ۱٧ تیر ،۱۳۸٧ - اميد فاخرنگاهی به کتاب روش شناسی در مطالعات سیاسی
تلفیقی از روش های مختلفِ مطالعه در منابع سیاسی اسلام
کتاب روش شناسی در مطالعات سیاسیتالیف دکتر علی اکبر علیخانی و همکاران چندی پیش در سی امین جشن رونمایی سازمان فرهنگی هنری شهعرداری تهران در دانشگاه امام صادق (ع) رونمایی شد.
برای مسلمانان پراختن نظری و عملی به سیاست حساسیت خاصی دارد. اسلام به واسطه ی بسط تاریخیِ خود در طول بیش از چهارده قرن، دینی سیاسی- اجتماعی است. از این رو ضروری است پیش از هر گونه فعالیت سیاسی، نظرگاه اسلامی به مقوله ی اجتماع و سیاست را نیز مورد توجه قرار دهد و در فعالیت های خویش آن را به کار گیرد. در دهه های اخیر و به ویژه پس از انقلاب اسلامی ایران در سال 1357 مطالعات سیاسیِ اسلامی مورد توجه اسلام شناسان غربی و نویسندگان مسلمان قرار گرفته است. کتاب
"روش شناسی در مطالعات سیاسی" تألیف جمعی از نویسندگان یکی از آثار متأخر در حوزه ی اندیشه ی سیاسی اسلامی است که یه شکل جامع و تفصیلی، به وضعیت روش شناختیِ مطالعات سیاسیِ اسلامی را مورد توجه قرار داده است. کتاب در برگیرنده ی تلفیقی از روش های مختلفِ مطالعه در منابع سیاسی اسلام است.
"روش"، راه وابزاری است که در جهت فهم و حل مسئله ها –بهتر- یه مقصد می رساند. امروزه مباحث روش شناختی، در پیوند با مباحث ذهن، زبان و معرفت شناسی، به حدی پیچیده و فربه شده است که خود یک زمینه ی تحقیقی و علمی را پدید آورده است. کاربرد این مباحث در زمینه ی مطالعات سیاسی در اسلام موجب انسجام، عمق و غنای این مطالعات خواهد شد. دکتر علی اکبر علیخانی یکی از مؤلفان و مدون کتاب روش شناسی در مطالعات سیاسی اسلام می گوید:
"درست است که در موضوعات سیاسی، ما دارای آثار فراوان ویراث گران بهایی – از آغاز اسلام تا کنون- هستیم ولی عمدتاً از فقر نظریه ی روشی و روش شناختی رنج می بریم. در نتیجه ناگریزیم به مباحث روش شناختی بپردازیم تا از این رهگذر به خصوص در دنیای پیچیده ی امروز، مطالعات سیاسیِ اسلامی سروسامانی یابد و عینی تر، دقیق تر و کاربردی تر شود.
کتاب روش شناسی در مطالعات سیاسی اسلام شامل چهار بخش است. بخش اول، "تدوین روش برای مطالعات سیاسی اسلام" نام دارد. نویسندگانِ فصول گوناگون این بخش تلاش کرده اند مباحثی را در جهت نو آوری روشی در مطالعات سیاسی اسلام طرح کنند. به همین منظور در این بخش شاهد تلاش نویسندگان برای فهم، بررسی و آسیب شناسی روش های موجود در حوزه ی مطالعات و تحقیقات سیاسی اسلامی به طور خاص هستیم. در نخستین مقاله ی این بخش با عنوان "شاخص های روش شناختی تفکیک مطالعات سیاسی اسلام" مرزهای حوزه های مختلف مطالعات و تحقیقات سیاسی اسلامی مشخص شده و تمایز میان اندیشه ی سیاسی، فقه سیاسی و فلسفه ی سیاسی اسلام از یکدیگر مورد تأکید قرار گرفته است. علیخانی همچنین در این مقاله تفاوت "اندیشه ی سیاسی اسلام" و "اندیشه ی سیاسی در اسلام" را نشان داده و برای هر کدام تعریف و شاخص هایی را ارائه کرده است.
مقاله ی دوم، "شناخت دینی؛ بهره های روش شناسانه ی قرآن کریم در حوزه ی علم" اثر دکتر اصغر افتخاری است. در این مقاله بر نقش دین به عنوان یک منبع شناخت و پیوند های استوار آن با علم تأکید می شود. نویسنده ی مقاله سعی دارد مسئله ی روش را از دیدگاه قرآن بررسی کند.
"مفهوم سعادت؛ کلید متدولوژیک فهم اندیشه های اسلامی" عنوان مقاله ی بعدی است که در آن نویسنده، دکتر سید محمدرضا طباطبایی به بررسی اهمیت مفهوم سعادت در اندیشه ی اسلامی به ویژه اندیشه ی سیاسی متفکران مسلمان می پردازد.
در مقاله ی چهارم از بخش اول، دکتر احد فرامرز قرامکلی بر آن است که یک الگوی مناسب روشی برای مطالعات سیاسی اسلامی ارائه دهد. این الگو در چارچوب یک مطالعه ی میان رشته ای عرضه شده است.
در مقاله ی پایانیِ بخش اول، به ترتیب، "روش شناسی فهم مسئله ی آزادی در اندیشه ی سیاسی مسلمانان" و "سه نظریه به مثابه سه روش، مطالعه ی موردی اندیشه گران مدرن" نام دارند. مقاله ی نخست از شریف لک زایی است و چیستی مفهوم آزادی و اقسام رویکرد های فلسفی، جامعه شناختی، روانشناختی و فقهی را به آن بررسی می کند. مقاله ی دوم از رستم نوچه فلاح است و سه رویکرد مختلف اندیشمندان مسلمان در مطالعات دینی را بر می رسد. این رویکردها عبارت اند از :"نظریه ی عقلانیت و عدالت زمانه" ، "نظریه ی تفکیک ذاتی و عرضی دین" و "نظریه ی تفکیک اسلام مکی و اسلام مدنی".
بخش دوم کتاب به "بررسی انتقادی روش در فلسفه و اندیشه ی سیاسی اسلام" اختصاص دارد. در این بخش روش های موجود مطالعات سیاسی اسلام مورد نقد و بررسی قرار می گیرد. مقاله ی اول از محسن رضوانی به "روش شناسی فهم فلسفه ی سیاسی اسلامی" می پردازد. نویسنده ی این مقاله با نقد روش های موجود در این زمینه تلاش می کند روش درست فهم فلسفه ی سیاسی اسلامی را ارائه کرده است.
مقاله ی دکتر حاتم قادری، با عنوان "پژوهش و باور" با طرح تمایز پژوهش های وابسته باور و ناوابسته باور، اهمیتِ و اولویت پژوهش های ناوابسته باور را در مطالعات سیاسی-دینی نشان داده است. مقاله ی بعدیِ کتاب از دکتر علیخانی است. در این مقاله "موانع روش شناختیِ نوآوری در تحقیقات سیاسی اسلام" بر شمرده و تحلیل است. این موانع عبارت انداز "موانع مربوط به تحقق" ، "موانع مربوط به نظام آموزشی و معرفتی" ، "موانع ناشی از غرب" ، "موانع سیاسیِ حکومتی". آخرین مقاله ی بخش دوم کتاب نیز "آسیب شناسیِ روشی بومی شدن دانش؛ تجربه ی جهان عرب" نام دارد. مرتضی بحرانی در این مقاله با نشان دادن اشتراک های بسیار ایران و جهان عرب، مطالعه ی موردی جهان عرب در زمینه ی بومی ساختن دانش را با تکیه بر آراء هشام شرابی پیشنهاد می کند.
بخش سوم کتاب به "بررسی انتقادی روش در فقه سیاسی" اختصاص یافته است. این بخش با "روش شناسی در تحقیقات فقه سیاسی" اثر آیت الله عباسعلی عمید زنجانی آغاز می شود. وی در این میان مقاله پس از تعریف فقه سیاسی، امکان نوآوری و عرصه ها و قالب های آن را در فقه سیاسی بررسی می کند.
در مقاله ی دوم "ویژگی ها و چالش های روش شناختی فقه سیاسی شیعه" مورد بررسی قرار می گیرد. این مقاله تألیف حجت الاسلام نجف لک زایی است و در آن الش اصولیون و اخباریون و نیز چالش مجتهدان و روشنفکران در زمینه اندیشه ی سیاسی اسلامی بررسی می شود. در ادامه ی بخش سوم حجت الاسلام منصور میراحمدی "ویژگی های معرفت شناختی فقه شیعه و اهل سنت را بررسی می کند. این بررسی بر محور نص گرایی، سنت گرایی و عقل گرایی در فقه این دو مذهب شکل گرفته است.
آخرین مقاله ی بخش سوم روش شناسی در مطالعات سیاسی اسلام با عنوان "روش در فقه سیاسی: آسیب ها و بایستگی ها" از رضا باقری است. مؤل مقاله آسیب های فردی- شخصیتی، آموزشی-فرهنگی و متنی-محتوایی فقه سیاسی را محل تأمل خویش قرار داده و در ادامه، راهکارهایی برای کاهش آسیب ها و برون رفت از دشواری ها ارائه کرده است.
بخش پایانی کتاب، با عنوان "کاربرد روش های غربی در مطالعات سیاسی اسلام" شامل چهار مقاله است. ر مقاله ی نخست، دکتر غلامرضا بهروز لک "کاربرد تحلیل های گفتمانی در مطالات سیاسی اسلام" را بررسی کرده است. معرفی تحلیل های گفتمانی و وجوه سازگاری و ناسازگاری آن ها با تفکر و مطالعات اسلامی موضوع اصلی این مقاله را تشکیل می دهد.
مقالات بعدیِ بخش پایانی کتاب به مبحث هرمنوتیک اختصاص یافته است. "جایگاه هرمنوتیک در پژوهش های سیاسی اسلامی" اثر دکتر بهرام اخوان کاظمی، "هرمنوتیک و مطالعات اسلامی" اثر دکتر سید صادق حقیقت و "هرمنوتیک، پولتیک یا اجتهاد سیاسی" اثز دکتز محمد جواد جاوید، هر یک به وجهی ارتباط این رویکرد فلسفی را با سنت مطالعات سیاسیِ در اسلام مورد توجه قرار می دهند. در مقاله ی نخست برخی مطالعات هرمنوتیکی درباره ی متون مقدس اسلامی نقد و بررسی شده اند. دکتر اخوان کاظمی در پایان جستار خود تأکید کرده است که در مطالعات سیاسی اسلامی تنها می توان از آن رویکردهای هرمنوتیکی بهره گرفت که نسبی گرا نیستند و به اصالت و تعیّن متن وفادارند. مقاله ی دکتر حقیقت نیز همین بحث را از زاویه ای دیگر مطرح کرده است.
در جستار پایانی کتاب، نویسنده با انتقاد از عدم کاربرد جدی روش های هرمنوتیکی در علوم سیاسی و مطالعات اسلامی آورده است که هرمنوتیک به عنوان یک مبنا و روش فکری می تواند در فهم متقابل روابط انسانی و ایجاد زمینه های مفاهمه در این روابط و مهم تر از همه، فهمِ روابط انسانی در عرصه ی سیاست، نقش اساسی ایفا کند.
کتاب روش شناسی در مطالعات سیاسی اسلام حاصل تلاش ها و تأملات جمعی از برجسته ترین صاحب نظران اندیشه ی سیاسی در اسلام است. این کتاب موضوع بدیعی را در مطالعات سیاسی اسلامی طرح کرده و به بحث گذاشته است. ادامه ی این رویکرد از سوی محققان و سیاست پژوهان مسلمان می تواند راهگشای یک دانش منسجم، جدی و روشمند با عنوان "مطالعات سیاسی اسلامی" باشد.
چا÷ در روز نامه مردم سالاری
پيام هاي ديگران () PermaLink چهارشنبه ٥ تیر ،۱۳۸٧ - اميد فاخر